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标题: 【杂俎七十】历史和现实叙事:那些反因为果的逻辑 [打印本页]

作者: 林深数树 时间: 6 天前
标题: 【杂俎七十】历史和现实叙事:那些反因为果的逻辑

【杂俎七十】历史和现实叙事:那些反因为果的逻辑
文字/林深数树

1）
释题，在历史和现实的叙事里，把果作为因的叙事逻辑，把理由，说辞，人设，想象的、或可的、或然的、或拟的要件，做因的叙事逻辑，貌似有逻辑，其实没有。
语言的逻辑自洽，常常不是现实的历史的逻辑自洽。
伪人设，怎么会是真天设。
——这都是读书人要过的坎儿。
儒家讲三纲，理学家讲去心贼，历唯讲五段论，你信不信？
你不信，人信；你不信，大家信；你不信，教科书信。
你不信，你读不了研读不了博，你考不中进土进不了翰林。于是你信了。
所以逻辑自洽，老子和孔子不同。
所以逻辑自洽，墨子孟子和管仲申韩不同。
所以逻辑自洽，李贽，金圣叹，三言两拍，蒲松龄，和大流主流不同。

2）
传释，以支撑结论。
鲁迅要新文化，要报祖父的仇，要借狂人的口，骂“中国历史吃人”。你读中国历史，读到的会都是写“吃人”吗？《狂人日记》。
吕不韦该怎样，你读《吕氏春秋》。淮南王该怎样，你读《谁南子》。耶酥该怎样，你读《圣经》。是书的逻辑不自洽，还是王的。
制度建设，为防止后妃与勋戚专权，立太子杀娘娘。生了太子的娘娘会有罪吗？
卡廷亊件。托洛茨基。索尔仁尼琴。朝鲜战争。法家进步革命，儒家复辟反动。人类社会的原始头，理想末，有两个共产主义。你信吗。
我印象最深最丑最恶心的，是把叙利亚难民，叫“欧洲难民”。还有把北京的立国开基的五族共和的中华民国叫“北洋政府”（是孙中山创建的；无非袁世凯及班底多为北洋系）。当然这都是承袭的孔子的《春秋》笔法。写历史，多点脂粉，行；写新闻通稿，不行。我痛恨说李文亮造谣。

3）
原诸“人”根本。
韩愈有“五原”。是五篇文章的合称，即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》。“原”是名词动词用法，是推究本源，原由的意思。
那么语言，或者说语言文化逻辑层面，怎么会有这么多以因为果，以主观臆想做客观事由的“语言事实”呈现呢？这还是人性的恶要掩饰，人性的丑要装扮，人性的过失罪错要文过饰非。“原”在这里。
所以多点韩愈的“原本”的精神，你会多点澄明通达，多点真相真知。
语言是颜料，是衣服，甚至是灰尘渣滓皮影戏，甚至是变性药手术刀，更甚是屠夫杀猪屠龙的刀。你也须辨识比较。教育和读书，你还会相信是背历史掉书袋吗？
人心人性怎么样，人道天行怎么样，也不是“人”说了算。人言人设都是天设，人道王道都是天道。原人言以因为果至于斯。
礼失求诸野，文失原诸人根本。
曰“真言真理”却做假做逻辑做洗脑，是可忍孰不可忍也。

作者: yuemanshan 时间: 5 天前
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