本帖最后由 闻鸡起舞 于 2023-5-6 09:53 编辑
（9）生存不可用心过度 讲义后边的很多章节分析了世界史上的三次大战的深层次矛盾制造的人间悲剧的原委，其避免的因素几乎为零。 一战发生于公元1914至1918年，主要交战区域是在欧洲战场，最终因为一场狗咬狗的分赃不均双方疲于应对毫无战法，凸显将帅的无能和士兵的业余。还导致了苏联利用各国争斗难以相助俄国沙皇促成了十月革命一声炮响，第一个社会主义国家苏维埃联合政府在贫瘠的北方城堡成功的充当起了无产阶级的代言人。也应证了那句国际歌的语言：哪里有压迫，哪里就有反抗。 而在俄国十月社会革命成功之前，第一个社会主义制度性质的“巴黎公社”就以她的浪漫气质影响了和鼓舞了全欧洲的无产阶级想要自己决定自身命运的革命行动。他们的革命只维持了75天，却激发了爱大众的诗人鲍狄埃创作了激情澎湃的《国际歌》 ，在这样具有煽动力极大的歌词的鼓舞下，各国的劳工在精英分子的带领下纷纷走上了街头，拿起了武器，终于在十九世纪的1918年红色政权——苏维埃社会主义国家苏联成功的赢得了统治地位，在那样一个年代独立支撑起全世界无产者的大联合运动起来。随后就是古巴，越南，老挝，中国，朝鲜和中欧东欧诸国，最鼎盛时期地球上大概有二三十个社会主义国家。
起来，全世界受苦的人! 满腔的热血已经沸腾， 要为真理而斗争! 旧世界打个落花流水， 奴隶们起来起来! 不要说我们一无所有， 我们要做天下的主人! 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现! 从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝。 要创造人类的幸福， 全靠我们自己! 我们要夺回劳动果实， 让思想冲破牢笼。 快把那炉火烧得通红， 趁热打铁才能成功! 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现! 压迫的国家，空洞的法律， 苛捐杂税榨穷苦; 豪富们没有任何义务， 穷人的权利是句空话; 受监视的"平等'呻吟已久， 平等需要新的法律，它说: "平等，没有无义务的权利， 也没有无权利的义务! 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现! 矿井和铁路的帝王， 在神坛上奇丑无比。 除了搜刮别人的劳动， 他们还做了些什么? 在这帮人的保险柜里， 放的是劳动者的成果。 从剥削者的手里， 劳动者只是讨回血债。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现! 国王用谎言来骗我们， 我们要联合向暴君开战。 让战士们在军队里罢工， 停止镇压离开暴力机器， 如果他们坚持护卫暴君， 让我们英勇牺牲， 他们将会知道我们的子弹， 会射向自己国家的将军。
这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现! 是谁创造了人类世界? 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫! 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球! 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现。 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现!
讲义里有记录于2020年5月6日对现存社会主义国家在案情况：
1.中华人民共和国（1956年末，三大改造） 2.越南社会主义共和国（继承自1945年9月2日建立的越南民主共和国和1969年6月8日建立的越南南方共和国，形式上双方于1976年7月2日合并，改称今名并完成统一） 3.老挝人民民主共和国（1975年12月2日，老挝国王退位，人民革命党接管政权） 4.古巴共和国（1961年5月1日，大卡斯特罗宣布走社会主义道路） 获马列主义阵营承认但受到外部质疑： 朝鲜民主主义人民共和国（1948年9月9日建立，1992年2月19日修宪删除马列主义，改易为所谓主体思想，且劳动党于2013年删除无产阶级专政相关条文） 现存自认社会主义但非马列主义： 1.孟加拉人民共和国（宪法自认） 2.圭亚那合作共和国（宪法自认） 3.印度共和国（宪法自认） 4.尼泊尔联邦民主共和国（宪法自认） 5.尼加拉瓜共和国（宪法自认） 6.葡萄牙共和国（宪法自认）
7.斯里兰卡民主社会主义共和国（宪法自认） 8.坦桑尼亚联合共和国（宪法自认) 从来都没有一个所谓的正本清源的法理意义上的代表着所谓制度性先进的人类前景的发展方向。就说无产者领导有产者就是革命的，正确的话充满了阶级斗争的歪理邪说。我们常说的为富不仁也只是一种局部现象，孟子倡导的：仓廪足而知礼节切中要害。唯有人人平等才是天下大同的基石。 国家究竟由谁来掌控？回溯原始社会倒是很明白的，部落首领都是一些有头脑有胆魄有爱民之心的精英。伴随私有制的兴起和阶级的存在就有了等级和差距，禅让制变成了传承制度自然就让意识形态发生了巨大变化，围绕着当权者的势利小人就层出不穷，法制也形同虚设，社会吗，矛盾随之产生且日益加深最后不可调和。就出现了一代又一代的不同种姓的家族为了荣耀的权力而掀翻被百姓唾弃的先帝子嗣，朝代更迭战火起，一朝君子一朝臣，这场不容那朝人。 什么时候出现变化了呢？新技术革命产生了推动生产力发展的新贵，他们在朝廷里甚至在民间有了一呼百应的声望，就有可能将管理国家的大权通过议会和选举找到可以让国富民强的政治家来管理的国家的民主政治制度。唯才是举且依法治国，这样的国家才会国民舒心，百业兴旺。而对照西方的议会制，中国又不可能搞轮流执政的貌似先进实则愚蠢的执政策略，却是为何？主要原因也很简单，就因为长期的一个政府统摄天下早已在百姓中打下了深深的烙印。政策频频更换就像日本首相走马灯的更替于国家政局稳定是弊大于利的，尤其是千百年来形成的奴性意识那也是一时半会儿也殊难改变的。 要想让这样一个大国号令一致办大事就必须有一个坚强的领导集体和维护一个中心人物不可。谁站在大多数人的利益一边我们就拥护他，谁要是只一心服务于少数人，对群众的冷暖不管不问人民就会用脚投票把他选下去。 相比较帝国体制下的制度优势和社会主义国家制度优势也是各有千秋的。都能做到集中起来办大事，资金的来源有不小的区别，前者主要是名目繁多的税费和对大明星、集团企业的高税收以及鼓励富人做慈善，假如百姓觉得生计艰难甚至可以通过加印钞票来度过政府的信誉危机。而后者就更多采取薄税政策能够放水养鱼的政策，不足部分利用强大的出口创汇能力获得对科技和大型公共设施的强力支持，也提倡企业和个人做慈善抚慰帮困，国家在完善养老机构和医疗公共卫生的设立上逐渐加大力度，充分发挥基层机构的服务管理人员的主动性和能动性。相比较而言，资本主义社会的人情味就要差很多很多，毕竟国家的福利制度有了一定的保障的话，你是没有必要靠别人可怜的。相比较而言，反倒是在发展中国家，因为人口和城市乡村都存在于无序状态，发生了危机常常是自救和自求多福了，你的家族若是始终都没有可以指望的人家，那你就自生自灭了吧。 对于信仰和宗教的功能这一块，因为人的集体依附感的心灵需要就将一大群人的思想和行动进行了有效的管控，信仰是建立在对未来的生活的向往和希望的希冀之上的。法律是细分和最低维护社会稳定的措施，但信仰缺失的话，法律也很难做到它能有效发挥的水平。 ………… 以上文字都是书中的内容，唐少觉得有些话说得自己尚不能全面理解，总体感觉是觉得面对世界的发展，每个时期都有一些思想者在做着积极的探索和求索。这一点是弥足珍贵的。人类要想获得真正意义的解放，无他。就是要尊重大自然，尊重各国人民（尊重彼此），在各自擅长的领域内共同协作去应对未来世界给与人类的挑战，而不是包藏祸心，总想着利用灾难和机会把对手彻底搞垮，那时你还能有盟友来帮你了吗？ 暂时看这些吧，后边有时间再接着看吧。唐少合上书，倦意袭来，往床上一捯就香甜的美美地睡了过去。梦中他又去做什么了呢？
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发表于 2021-6-18 16:33:57
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发表于 2021-6-22 12:44:52
