诗 曰：
龙，龙，龙，戏海舞长空。
吐吞成雨露，呼吸化春风。
龙是中国古代神话传说中的神异生物，为鳞虫之长，是天地的主宰，常用来象征祥瑞。
早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾文化产生的社会基础。
龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代。史书记载，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的异兽，有感而发，于是发明了八卦，并且从此以龙作为部落标记，号称龙师。龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，它无所不能，上可腾飞于九重之天，下可潜藏于万仞之渊，可云行风从，可雷鸣雨施。人们获得了五谷丰登，家给时泰，以为是神龙施法，上天庇佑，遂做成神龙之形顶礼膜拜，挥舞跳跃，这大底是舞龙灯早期之雏形也。
华阴有着龙文化传承的土壤，秦岭山脉东西连延，更是中华民族的龙脊。不少的地方至今一直保存着龙文化的印迹和以龙文化命名的，如观北的龙窝遗址、龙王古堡、黄甫峪的黑龙潭黄龙潭、蒲峪的白龙涧、华山的苍龙岭、五龙桥、仙峪的车厢潭，都与龙文化的传承有直接的关联。“龙灯”是龙文化在华阴民俗文化延续中的活体，早就流传于华阴民间。兴乐坊和上洼村是其传承的两支据点，但以上洼的龙灯文化最有典型性和代表性。该村位于古县邑西北约八华里，它南凭华山、北瞻渭水为半坡冲击地带，原村址南高北低，呈阶梯状。清时，该村的望族贠氏勃兴，仕宦辈出，豪宅连毗，是关中少有的民居典型。传统的地方文化的优势是该村龙灯文化产生和兴盛的主要因素。
上洼龙灯表演造型逼真，舞姿生动，一些高难度的动作必须由体能矫健、训练有素的青壮年担任演示者。它主要包括龙舞、马舞、狮舞和船舞几种。龙舞是其主题也，最具有表演性。
龙头的扮演是其关键，因为他起着总领全局，引发全躯自如蠕动作用。传统的龙头重量达70市斤，要演示得俯仰有致，盼顾自如，没有充沛的体力和机巧的操作很难达到预期的视觉效果。其他操持龙体的扮演者也要随机相应配合：时而偃息、时而奋起、时而喷火、时而衔球。必须屈伸进退，浑然自成一体才能完成整个的舞蹈动作。使龙体宛若腾云游弋翻转腾挪，活灵活现。
狮舞尤为引人赏心悦目，其奔腾、翻滚、登台、滚球、搔痒、搏击等表演必须要求扮演者一定的演技和体能。其它的跑马、赛旱船也都各具特有的表演风格。这些精湛的表演技艺都具有珍贵的非物质文化遗产的价值。
上洼龙灯文化活动是一个多样民间文娱元素的整合体。在表演类型上包括龙灯、旱船、狮舞、跑马、水族表演、高跷剧装表演等，后来还增加了大头娃和秧歌表演。仪仗队的排列有绕杆、门牌、灯引、报马、持旗和盛大的锣鼓队，押队的还有牛车。锣鼓队有自身的音乐体系，如围场乐谱、游龙乐谱、出场乐谱、收场乐谱等。此外还有铳枪、火炮、花火的助势配合。使全场表演表现得声情并茂，动静相生，多姿多彩，这些雅俗共赏的文化特质长期以来饮誉四乡，自树为一株难得的民间艺术奇葩。
上洼龙灯在长期的形成过程中，传承着一系列具有地方风情的风俗时尚。它的组织管理在过去一直没有行政介入，是一种族社主持的民间自治机体。为了保证龙灯活动的顺利演出，有一套相关的乡规民约予以制约。每一个村民都有服从公约参与活动的义务，对于分配给自己的角色和事务必须尽力完成，否则就会受到一些必要的处罚。上洼村民一般都具有一定的地方荣誉感，违约的较为少见。
龙灯活动基本是一个义务性的民间文化活动，参与者从不索取酬劳，因制作道具需要的少数资金皆由群众自愿捐助，活动结束时要向村民张榜公布。由于对龙的敬畏感，财务的作弊现象也很少见。制作的道具和购置的乐器由族社入库妥善收藏。
龙灯虽属于一种元宵节灯火活动，但演出的时令一般多在二月二（说为龙的生日）。不过上洼村还有一个特殊时令，就是七月八日，因为这一天是该村龙王庙会，传说当年的白龙下凡的日子。因此对上洼村来说，这一天耍龙灯更具有特殊的纪念意义。
上洼龙灯制作工艺繁复，主要用材有竹、布、纸张、麻丝、绳索、木棍等，是很传统的工艺。其中有些工作流程和结构造型还有一定的保密性。
一般都要经过劈竹、编形、麻扎、胶封上面、剪贴、绘画、安装等基本流程。要求实用、美观、耐用。龙的面料是布质，躯体原为七节，上应北斗七星。后来为了增强气势改为九节，取义九州共乐。因水龙的地方传说，原来以白绢作面不加彩绘，后来渲染喜庆气氛才加上了色彩。龙的每节都有一个棍 舞棍支撑，各插一支蜡烛，眼睛用火球后来改为电灯。
耍的狮子是布制品，早年是村民自制，后来改为从市场买回来的现成道具。马是竹纸制品，大体分红、白、黑、黄、棕几种。腿蹄用垂布代替，马体中空，串系于表演者的腰胯间，便于表演。
旱船，也主要是以竹纸制作，吸收了一些古代建筑的装饰手法，尽极玲珑华丽。
水族，包括蚌、鱼、虾、、龟、蟹等。也多以竹纸制作，上敷彩绘，以绳索固于人体，边走边表演。
其他附属道具有绣球、火球、船蒿、仗旗、高跷等。也都是由表演者就地取材自制。
上洼龙灯社火活动是一种单元组合式结构。龙灯是主体。它与水族表演有较紧密的相依关系。其他如旱船、跑马、走高跷都自成系列，视活动的规模而自由增减。村民自娱演出，也可以省掉旗仗队。
上洼龙灯文化是中国历史上秦楚文化的融合体，这在民间艺术形成史上自有一定的典型意义。其文化原型是从古楚地域接纳过来的。还有民间狮舞也差不多在同时从楚蜀一代引进的。旱船是吴楚一带江湖生活和龙舟竞渡的北方民俗再版。自带有南国的风趣。而跑马与高跷、秧歌等又是北方民族的文化产物。这两种文化形态风格迥异、相映成趣、相得益彰，折射了中华民族文化大形成过程中互融互补、生生不灭、代代相传而散发出美丽光辉。
上洼龙灯具庙会文化的鲜明属性，但在表现形态上又是一种民间社火游乐活动。它是祭祀与游艺文化的复合体，在功能上既是对风调雨顺、五谷丰登的祈祷，也是村民农余偷闲休整的一种自娱活动，反映了中华民族长期以来苦乐相依、追求福祉和精神慰藉的生存状态。这正是维护我们民族在长期恶劣的生存环境下，仍然乐观向上、生息繁衍的一种自为精神。
赞 曰:
灯，玉烛调辰五谷登。
丰年兆，家给世康宁。
灯，瑞色祥光普众生。
关河靖，四海共欢腾。
发表于 2020-7-16 10:48:11
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发表于 2020-7-16 19:36:44
