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★人心《归来》天地情（影评） =================================================================
我想，电影《归来》题目已充满深刻的意境，朴实而真切了人的意念愿望，真切内涵这个大千世界的动感，其言下之意，就是让我和你在这样的环境里进入到了那一个时空隧道的苍茫景象，又把那一个个特写镜头组合定阁在那一个叫人心疼的10年文革春秋往事的再现，在那些描写客观与现实所创痕的片断里，去思索去咀嚼去灵性发现，于是，就形成——归来的步履，归来的意念，归来的回味，归来的怨语，归来的情景，归来的心愿，归来的呐喊……也许，这就是一种心灵的反省和诉说，更是一个灵魂的发现，这真的就是我们人类的一个得失与进步的财富所在。在我们这一个华夏的泱泱大国里，就这样让我们再一次去疼痛记忆那一段历史的进程，和人心在阳光下无奈曲扭与反目自保的岁月，以及政治争斗所带来的人心命运结局，也可以说明了回归所展示的期待归宿，灵魂的感怀升华…… 从电影的简介上，我就清晰地看到了当时的故事梗概：上世纪70年代初，与家人音讯全无隔绝多年的劳改犯陆焉识（陈道明饰）在一次农场转迁途中逃跑回家。这对怀抱芭蕾舞梦想的女儿丹丹（张慧雯饰）带来了巨大压力，她阻止母亲冯婉瑜（巩俐饰）与父亲的相见。因此夫妻二人近在咫尺却又相隔天涯……文革结束后，陆焉识终于平反回家，但是他却发现女儿早已放弃了芭蕾的梦想成了一名工厂女工，而深爱的妻子因为患病已经不认识自己。深厚的感情、生活的变故，迫使陆焉识做出了对他来说最荒唐却又最合理的人生选择……而最终的《归来》已经让主人公所已经心灰意冷，淡漠一切，归结为社会所给予的不公结果，就有许多难以置信的行为……所有的这一切，谁之过呢？都成为叠印在电影胶片里的画卷，成为存档人心的一个个历史镜头和心灵的叩问，成为我和你（只有经历那一个阶段的人才深刻历历在目，感怀万千，如影所现）他和她所回头思索的人情画面，灵魂的对照和叙说，而给予80后的人们，只能在影片的每一个镜头里不得不这样问道：他们的命运与人生遭遇是这样有真实的过程吗？这就是发生在我们国土里的那些曾经的实际现象吗？这就是一个家庭所得到最终待遇和情感的结果吗？从中，让我们去发现政治与社会发展的某一种人性关系，发现更多的人心所向的最终无奈选择？以及灵魂所抨击的那些势利经过。所有的这么一个故事，是舞客否认的，是我们生活中的真实现象。泪水与感怀，仇恨和指责，都在电影的那沉重的乐曲里，飘落大地，荡入流水中，在花草飘香，日新月异的土地上点滴会议罢了。真的，通过影片里的人情世故展现，世态炎凉的叙说，很多问答就在我们的心中见证所为，美好的东西只能成为回忆中的鼓舞人心片断，而邪念的产生往往就是因为美好的事情被无辜绞杀之后而再度繁衍祸害人心的，深层的意念里，反复叙说着一种正能量的内在旨意，就是要把握好自己的思想境界，坚定我们对事业的信心和为我们的家庭而奉献真情。有推动鼓舞反思和促进提高的作用。 电影给我们留下了一个个的为什么？就这样在我的脑海浮现，通过陆焉识被平反冤屈的归来，我从陆焉识的身上，真实地读到了岁月所造就的“湖北的余祥林，河南的赵作海，云南的杜培武，浙江的张高平、张辉叔侄，河南的李怀亮”等等人物的冤假错案所演绎的悲欢离合愁，以及他们所给予我们带来的那些是非荣辱与得失的启迪，就在难以叙说的因果当中，还有什么文明和愚昧所不能够得到完善和叙说的呢？难道中我们的“以人为本”的和谐步调不就是通过发展经济来促进人心真善美的最终美好愿望寄予的厚望吗？震惊、惋惜、愤怒，控诉，静思等等一系列的情绪，交织着人类的最终的意念和基本的心思，那就是希望我们的社会的顶层人物不要为那些为权利而不断争斗，不断为自己的乌纱帽而惶惶不可终日，政治的动荡不安，受害者就是那些低层人物，希望官老爷和心怀鬼胎的人不要背离道德人伦、总是以个人的意愿强加在无辜百姓那弱小的身躯和精神生活当中。一个人一个家庭的命是和国家的发展息息相关的，要把自己的一切都融化到社会的每一项工作当中。这部电影，又从另一个侧面来告诉人们，人性的情感变化也随着时代的变化而改变的，所有说经济的发展提高是制约人心的一个主要因素，同时也是我们追求的一个希望目的。时间是无情，历史是真实的，人心是变化的，电影的叙说，就是让我们每个人都要把自己的命运和国家的发展强大牵挂在一起，共同着我们华夏的荣辱与共，共同着每一春秋所给予的第一要务。同时让我们看到了当时的一些部门的职责和人为的事件所为，法治国度，就是首先要端正人的思想意识道德品质，才能在工作中端正我们的思路和服务行为。 电影就是一个载体，是一个政治与经济、道德与人性体现的宣传导向，人性的《归来》已经向我们展示了历史的真切。“我们应该看到历史与现实的不可分割不可游离的内在联系，历史作为一个开放体系，政治、经济、文化、哲学、伦理、道德无所不包，因此，历史就流动在现实生活当中；还应该认识到，是人创造了历史，历史又制约着人，有什么样的人，就有什么样的历史，有什么样的历史就有什么样的人。许多先哲都没有能够象马克思那样以犀利的目光揭示了人的本质与历史的本质，他认为‘说人是肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物，这就等于说，人有现实的、感性的对象作为自己的本质即自己生命表现的对象，人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命’。同时，他又认为人‘是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。’人就是在追求中开创历史的，‘历史是在人的意识中反映出来的，因而它作为产生活动是一种有意识地扬弃自身的产生活动。历史是人的真正自然史’。尚若能够以真正的人的存在方式感知历史，又在历史环境中理解人的存在，他便获得了认知的自由。”（摘自张同吾先生《沉思与梦想》文中）。这才是我们所要思想的内政意义。 《归来》吧，让我们在那首流行歌曲里，共同清唱着我们内心与生活的许多感怀……
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发表于 2018-2-4 11:01:30
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发表于 2018-2-4 12:31:33
发表于 2018-2-4 15:56:47
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